Los espadañeros realizan un manejo cultural de la planta, que incluye prácticas como la poda selectiva, limpieza del entorno, retiro de plagas y respeto a los ciclos reproductivos.
A raíz de una publicación en redes sociales que denunció el supuesto “saqueo” de la espadaña, habitantes y especialistas han salido a comentar el tema: los surimbos no solo cortan la planta, también la cuidan, la manejan y forman parte de una tradición profundamente ligada a la festividad de la Santa Cruz.
De acuerdo con la bióloga Nidia Vicente, representante de la organización NIMALARI A.C., es necesario dejar atrás visiones reduccionistas de conservación que surgieron en décadas pasadas. “Antes se pensaba que no se debía tocar ningún recurso biológico, pero hoy se entiende que hay una coexistencia entre las comunidades y la naturaleza”, explicó.
En municipios como Suchiapa, Villaflores, Villacorzo y Cintalapa, la espadaña es considerada una planta sagrada dentro del culto a la Santa Cruz, cuya celebración se realiza cada 3 de mayo.
Vicente Rivera detalló que los llamados “espadañeros” realizan un manejo cultural de la planta, que incluye prácticas como la poda selectiva, limpieza del entorno, retiro de plagas y respeto a los ciclos reproductivos. Incluso, identifican cuándo una planta está en proceso de generar semillas y evitan intervenirla para no afectar su desarrollo.
“El corte no es indiscriminado. Se hace a mano, se seleccionan hojas maduras y se deja la parte joven para asegurar que la planta continúe creciendo”, señaló.
Además, estas prácticas han sido reforzadas con capacitaciones por parte de biólogos e instituciones, lo que ha permitido mejorar las técnicas tradicionales. Estudios, como los realizados por la especialista Julia Lázaro Cermeño, han documentado que este tipo de manejo puede favorecer el crecimiento de la planta, al funcionar como una poda controlada.
La espadaña se encuentra en categoría de riesgo dentro de la NOM-059 debido a su alto endemismo, ya que solo existe en ciertas regiones de Chiapas y algunas zonas de Oaxaca. Esto ha generado preocupación, pero también ha puesto en el centro del debate la importancia de las prácticas comunitarias.
Para la bióloga, el reto está en fortalecer la organización interna de los grupos, capacitar a nuevas generaciones y mantener el acompañamiento técnico, más que en estigmatizar la tradición.
“Hay malas prácticas, sí, pero también hay un conocimiento profundo que se ha transmitido por generaciones. La tradición no puede sobrevivir sin la espadaña, y probablemente la espadaña tampoco sin la tradición”, concluyó.